鲤鱼乡 - 其他小说 - 兰若蝉声在线阅读 - 第一二七章 羽陵诓语小施计 连池汤浴大会师(下)

第一二七章 羽陵诓语小施计 连池汤浴大会师(下)

    “噗通!”,又有入水声响起。

    对峙的双方同时转头,却见低处的一片池塘里又来了十数名不速之客。

    庆云此时已经与留守的郦道元汇合。

    双方互相道过平安,未做细聊,重色轻友的庆家小哥就径直去看望师姐了。

    师姐嗜睡的后遗症还没有大好,恰好正在补觉。

    庆云悻悻退出帐子正好撞见一乐名人。

    名人见庆云这一身风尘仆仆的样子,锤着他的胸口嫌弃道,

    “堂堂檀君,怎么会搞成这幅模样。

    走,走,走,哥哥带你去松快松快。

    这冰火连池的温泉啊,可是出了名的……

    尤其是男子,一定要去泡一泡。上古传闻,濯之弥坚。

    快,一起去爬山!”

    庆云被名人稀里糊涂的推上了山,眼前出现的名场面足以成为伴他一生的谈资。

    三批人赤条条地在水中对峙,谁都不敢贸然有所行动,只能相互估摸着长短。

    一乐名人站在高处,看得真切,他笑着招呼道,

    “别冲动,别冲动,自己人!

    奚日红炎,你们来得好快!

    萧兄,这是我木叶八色部落红色夕阳,奚日家的部队。

    他们是接了我的飞鹰传书,赶来孙吴回合的。”

    萧兄与奚日红炎刚才光着身子互瞪了半天,这时忽然听说是自己人,反倒有些不好意思起来,彼此抱了个拳,以示歉意。

    低处池中那十几个人听了一乐的说辞,也扯着嗓子喊道,

    “木叶山的兄弟,你们来我孙吴做什么?”

    哎?莫非他们竟是孙吴的人?

    萧锋使了个眼色,一名岳家家将上前答话,

    “下面是孙吴哪位朋友?

    在下岳家岳撼山,这次是专程护送少主人来看望吴老太君的。”

    毕竟敌我未明,岳撼山并未把黄龙府的近况和盘托出。

    但对方为首的那名少年看上去却异常兴奋,

    “什么?惊飞来了?

    我上次见他的时候,他还在襁褓里呢。

    这么些年了,他应该长得比绵羊还高了吧!他在哪里?”

    那少年兴奋地叫嚷着,发现岳撼山仍然施全礼等他的回答,这才醒悟,

    “哦!忘记自我介绍了。

    我叫乞乞傲河鞑,是孙吴童子军的教头。

    部落旧俗,先贤以水立国,所以年满十六岁的男丁都要沐浴洗礼。

    此番我就是带这些孩子来连池洗礼的。”

    “哦,原来是乞乞小将军。”

    “哎,将军什么的,可折煞我了。

    其实我也有汉风名字,乞乞为大,傲河鞑本是棒槌的意思,

    你们叫我大棒槌就好了。”

    “好的,大小将军。”,岳撼山说完,感觉这称呼特别别扭,干脆称又改口称呼道,“好的,大兄弟!哦,不,大教头,大老师……”

    大这个姓氏,无论称呼,都感觉有些别扭。

    三批人马原来都是自己人,大家绷紧的神经,此时都已放松,见岳憾山的窘样,许多人不免戆笑出声。

    百来人干脆挤在了一个池里,相互套起了近乎。

    庆云和一乐名人自然也不能端着,双双解衣下场。

    孙吴的部落从当年吴大帝孙权百舟济海派船队北上以来,已经在黑水畔这方遗世而独立的角落默默发展了百余年,也吸收了不少周边的部落。

    大棒槌就是本来黑水部落的土著。

    黑水诸部虽然与勿吉同源,但是条件弥艰,在孙吴部落到来前,土著普遍民智未开。

    因此黑水勿吉,又称貊貉,后世所谓靺鞨是美化后的音译。

    当地人则沿用了上古称呼,自谓朱里真(笔者按:上古肃慎,后世女真,皆同词不同音译)。

    在孙吴的带动下,速末水北的这些部落发展非常迅速,从穴居转为室居,从迁徙专为定居,从渔猎转为农耕,织棉麻,缝皮裘,炼铜铁,造百兵,实力非凡。

    因此以高丽之强,也不敢擅渡速末水。

    而今的孙吴部落也沿袭了塞外民族对数字八的崇拜,自孙氏以降,又有周,裴,张,许,贺,虞,全,共计八部,名内八部,以八色旗作别。

    另外由整编友好部落八部,号外八部,以八色镶边旗作别。

    外八部当中以镶黄旗为标识的,便是早年自黄龙府迁徙来的岳氏族人,因为孙岳联姻的关系,得为外八部之长。

    这次参加洗礼的小伙伴里,就有两名来自岳氏部落。

    大棒槌十分健谈,是个自来熟的性子,把孙吴的现状介绍得是明明白白。

    三部大会师,一起返回营盘修整一天,五百岳家军也是分批沐浴解乏。

    大棒槌,奚日红炎等人,与郦道元,岳惊飞,瓠采亭也相互见过了面,共进晚餐。

    到了第二日上路的时候,庆云这才得了机会与郦道元,萧锋交换情报。

    庆云和萧锋两人都没有遭遇锦衲王,在他们的心目当中,天宗是在通过二皇子图谋高丽,一些部落,诸如羽陵氏已经为天宗所控。

    天宗也许是想假手高丽将白山黑水转化为他们大后方的根据地,所以才会破坏和谈直捣黄龙。

    所以当务之急,是由朝廷出面为高丽太子正名,保证太子即位的合法性,避免高丽完全陷入天宗掌控。

    而在当地,则需要团结周边部落,建立大联盟,与高丽抗衡。

    黄龙一破,能担此任的,唯有孙吴。

    郦道元一向雷厉风行,立刻在车中拟函,拜托一乐名人以飞鹰传信,上书请求魏王册封高丽太子。

    昨日大棒槌已经派人连夜赶回部落,将岳家少主来访的消息通知了族长孙大圣。

    岳惊飞的母亲孙尚香,是老族长最喜爱的女儿。

    之可惜惊飞生于冬月,在当时的医疗条件下,分娩是一道鬼门关,更何况是在北国冬月。

    孙尚香没有熬过这一劫,让老族长悲痛不已。

    他将对亡女的思念全部都转移到了外孙身上。

    只可惜孙吴与黄龙路途遥远,除了惊飞周岁时岳东鹏曾经带着他来过部落一次,老族长的舐犊之情便无可寄托,只能时常委托商队捎些新奇玩意到黄龙府聊以慰怀。

    这次他听说岳惊飞回来,欣喜若狂,忙通知亲友,出寨十里相接。

    孙大圣能将孙吴一族在穷山恶水中带出今日局面,自然也非碌碌之辈,他见岳氏一干家将簇着岳惊飞和几名号称魏使的外人来奔,却独不见岳东鹏,他便已心知不妙。

    借着打招呼的机会,他将岳撼山搂在怀里,悄悄在他耳边问道,“怎么回事?岳帅呢?”

    》》》》》敲黑板时间《《《《《

    肃慎,朱里真,女真的对音都是Jurchen/Ju?en,契丹语的读法是d?uuld?i,在东北民族史上,还算是一个相对比较稳定的民族体系。

    靺鞨,既貊貉,其实是对他们的一种贬称。

    对于这个族群的分类,一向是以地理来划分的。

    比如唐代分黑水,白山,粟末(速末水/松花江),安车骨(安车骨水);辽代分北女直,南女直,长白山女直,鸭绿江女直,黄龙府女直等等;到了明代,有建州女真,海西女真,东海女真(野人女真)等。

    其中有一个现象非常奇怪。就是松花江下游的女真部,在明代都属于生女真,未开化女真。但是早在公元八世纪的唐朝,就有一支粟末靺鞨的部落统一了松花江,黑龙江下游,乌苏里江及鸭绿江地区,建立了官制完整,五都完备的国家机构,在东北的势力甚至一度压制高丽成为千里大国。这个国家就是渤海国。

    渤海国的存在,可谓是一个奇迹,就像是发现于非洲丛林里的高级文明。

    当时的粟末靺鞨是受到了哪一个文明部落的影响,将这边不毛之地改造成城邦制的国土呢?这就是本作对于东吴部落设定的另一个历史溯源。

    渤海国国主以大为氏,大祚荣,大武艺都是一代明君。据说这个大氏是大祚荣自己取的,他的父亲叫乞乞仲象,又称大仲象。叔叔叫大仲马(这句是输入错误,请无视)。本文中所谓乞乞称大,就是根据这个典故来的。棒槌,满语orhoda,既傲河鞑。很多人说棒槌这个词来自满语,是满清以后才有的称呼,这种说法是不正确的。

    文中出现的冰火连池,大概可以比定为今日东北的五大连池。五大连池现在多冷泉,间或有几处温泉,不过因为是死火山泉,泉水温度还是较正常泉水为高,是冬日不冻泉。但是在当时,五大连池还是半休眠的火山,地热更加活跃,温泉比例也会更高些。大型连池也未必有五个,就像长白山的天池在当时还没有出现一样(天池是公元一千年前后,庆云梦中目睹的那场大爆发的产物)。

    笔者之前讲过,古代的地理水文与今日有很大不同。而且着重讲解了黄河的河道变迁。其实除了江河淮济这四渎的说法,在更早以前,还有江河淮汉之说。

    汉水,对于中华民族来说,是一条神话河流,甚至从某种意义上讲,比黄河更有资格称作华夏民族母亲河。汉水和黄河一样,上古都是无定河,所以湖北的水患尤其难测。三国时期魏国五子良将之一的于禁就曾经因为汉水暴溢,七军皆没,为其后关羽,荆州叛军,陆浑戎合力发动反曹包围网,逆袭许郊,威震华夏创造了条件。

    现在国人对于汉水文化的关注非常少,这是令笔者百思不得其解的事情。

    汉代蔡邕的《汉津赋》称:夫何大川之浩浩兮,洪流淼以玄清。配名位乎天汉,披厚土而载形。登源自乎嶓冢,引漾澧而东征。

    汉水,在天文上的对标是银河。天汉与汉水是二而一的概念。汉水的源头在嶓冢,是中国古代地理重要分水岭。古人认为,嶓冢以东的河流万折必东,都是东流入海的;而以西的河流则千回无东,向啥方向走的都有。嶓冢属天水,天水得名便因天河倒泻,天河倒泻成的这条河就是汉水。

    汉水,又称漾水,沔水,襄水,夏水。漾水是汉水上游,夏代称养水,也就是文明发生之地。划重点,划重点,划重点,重要的事情说三遍。汉水的下游在禹贡称夏水,今汉水入长江口仍称夏口。可见汉水与夏文化的关系。现在蟠龙城考古大发现被定义为商之南下……其实有些草率,也缺乏证据。

    沔通湎,指的是汉水在今十堰附近,河水最深的那一段。我们前文说过,汉水无定,在历代的记载上流域稍有出入,后文会举详证。许多不明所以的文人,经尝会有沔水与夏水之辨,其实通过字意来解决就可以了。

    关于襄水,学术界历来也有些争议。《十道志》曰:涑水,亦名襄水。荆楚之地,水驾山而上者,皆呼为襄,襄上也。今土人呼为涑水,上流亦呼为襄。

    由此可见,荆楚之地襄水是山中悬河的美称。荆楚之地最大的悬河就是武当山中流下来的汉水。襄阳也是枕于汉水之阳而得名,所以襄阳就是汉水。wap..OrG

    至于有人引用中庐县有“涑水”,认为襄水是襄阳附近某条支流。其实这里的涑水,是从荆楚本意,指一条悬河,不应与襄水概念等同。至于应劭以西为阳,认为襄阳城西之水为襄水,也是禁不起考证的结论。

    这里分说襄水,是为了有空的时候为大家分说一下诸葛故居的襄阳南阳之辨。这个问题的出现其实是由于汉水的改道和汉末行政区划的重新划分。我们暂且放一放。

    这一节里,我们主要讲汉与夏的关系。

    在汉中这个地方,有一个非常大的姒姓部落。大家应该都知道,夏王族姒姓,这个方国是夏王族,大禹将自己的一个儿子封在了这里,定名褒国。同时在上庸这个地方,又有一个大国庸国。因为庸国在春秋时期控制了汉水流域,所以很多人认为,庸国灭了褒国。其实不然,庸国很可能就是褒国。

    首先,庸国,是武王灭商,牧誓八国之首,是实力非常强大的大国。这牧誓八国分别是:庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。见《尚书·牧誓》。八国均为西南大国。而褒国,作为占据西南最富庶之地的国度,居然没有出兵。但是褒国又是和周王朝通婚的,最出名的就是一笑倾国的褒姒。这是什么原因?难道褒国另有功劳?武王灭商后,蜀、羌等部爵不过子,唯有庸国是伯爵,也是唯一一个非姬姓伯爵。(庸国受封在周建立前,国君并非周王族,因此非姬姓)这又是为什么?会不会因为庸国属于外戚?

    唯一合理的解释,就是汉水(夏水)仍在姒姓方国的控制之下,以庸国的名义参加了武王伐商之战,受封伯爵管理汉江流域,直到被楚国所灭。

    汉水流域部落,是夏朝的重要组成部分;是商代相对独立的方国;是周王灭商的重要盟友。后来,汉水又成为刘邦龙兴之地。

    从夏水到汉水的演变,贯穿了中华整个上古史。汉水,无愧天河倒灌而成,有神佑之河的美名。扫叶僧的兰若蝉声