第55节
原本不那么起眼的云霄山脉，一时间高手云集，风云聚会。 林族如何不好说，作为林族试探天师府的棋子，青兰河下游那边，董家已经要扑街了。 所以你们何苦来哉……雷俊心道。 不过，家家有本难念的经，个中内情难为外人所知。 接下来的悬念是江州林族同天师府之间，是否当真开启一场大战。 雷俊不说完全置身事外，但类似事情肯定不归他管，等结果和消息便是。 平时他就专心于自身道法和符术的修行。 至于说同批传度弟子里第一个三重天带来的个人关注热度，已经渐渐消退。 原因无他。 有人搞出个更大的新闻： 天师府一个道童，意外牵扯到一场佛门惊变中。 就像天师府有异端死敌黄天道一样，佛门那边也有。 其一，名为白莲宗。 多年以来，佛门四大圣地一直联手打压清理白莲宗，但白莲宗也时常反扑。 这回，就是白莲宗有人再次作乱。 恰逢佛门四大圣地之一菩提寺的高僧携弟子在附近云游，于是赶往平息乱局。 结果却遭了埋伏。 危机时刻，却是一个天师府道童乱入，解救了佛门圣地长老和一众佛门弟子。 这样的大新闻，自然更吸引海内外修士的眼球。 至于那个道童…… “嘻嘻。” 高挑女子背着个手，在雷俊面前来回慢吞吞踱步晃悠，仿佛无形的尾巴在身后得意地摇啊摇。 雷俊点头：“恭喜小师姐再次名动天下。” 来青霄山探望他的唐晓棠笑嘻嘻：“客气，客气，这才哪到哪儿？” 雷俊：“如早先所言，反差很重要，现在是不是感觉道童这个身份也挺好的？” “呃……” 唐晓棠笑容顿时僵在脸上：“你就知道哪壶不开提哪壶！” 不过她注意力转移很快：“你最近在搞什么？” 留意到雷俊做实验用的诸多灵符、符纸、符墨，唐晓棠来了些兴趣：“你想自创灵符？” 雷俊：“完全的自创还谈不上，根据师门已有的灵符，做些修改和尝试。” 唐晓棠笑道：“有趣，我喜欢，之前我也有花些心思，外出期间暂时搁下，这趟回山门，一定要搞出结果。” 雷俊：“哦？什么符？” “我不玩小东西。”唐晓棠摆摆手：“要搞，就搞个大的！” 说话间，她神情忽然微微一动，转头向远方山林间看去。 过了片刻，山路上，才有青霄观观主鲁昭青，带着两个客人过来。 鲁昭青还没来得及介绍，唐晓棠便先有些不客气地开口：“你来做什么？” 她目光更不客气，盯着鲁昭青身旁一位女客。 女客泰然自若：“来拜访元长老、雷道长贤师徒，元长老现下有其他客人，所以我们等一等。 听说小雷道长在这边，于是请鲁观主带路，先过来看看。” 雷俊抬眼打量面前来客。 正是去年年初那次传度大典上，曾经有过一面之缘的楚家小姑姑，楚羽。 另外一人，则是个看上去十三、四岁左右的少年。 这少年也正好奇地看着雷俊他们这边。 “你拜访小师叔就罢了，找雷俊做什么？”唐晓棠显然认识楚羽，而且非常不感冒。 楚羽对她语气中的不善，并不介意，但听她这么问，终于有些意外地看了对面高挑女子一眼。 这感觉，简直像雏兽护食一样。 你自己都完全没发现吗？ 楚羽饶有兴趣看着面前唐晓棠，视线在对方和雷俊身上打个回旋。 她面上全无所觉的模样，好整以暇： “我族中一位晚辈，希望能入天师府修行，更有心拜在元长老门下学道，想请小雷道长帮忙美言几句。” 第58章 天师三宝 佛、道各大圣地，同儒学传家的几大名门之间，关系素来一言难尽。 因为大唐帝室的缘故，总体上，佛、道几大圣地同名门世家呈对立态势。 如天师府就和江州林族是宿敌。 但当中也有例外。 如荆襄方族的方简，就入了龙虎山门下，更成为天师亲传。 苏州楚族，之前也有子弟拜入龙虎山，眼下正在天师府学艺，只是和雷俊不同师承。 以楚族子弟的背景，选择师承自然讲究，更会提前招呼协商。 楚羽说明来意，然后介绍身旁少年： “这是楚昆，我七叔的重孙儿。” 少年端正神色，彬彬有礼，向雷俊、唐晓棠行礼：“楚昆见过二位道长。” 楚羽微笑看着唐晓棠。 明明没说什么，唐晓棠却似乎已经理解了对方意思。 对面其实只有雷俊一位道长。 另一个，还不是…… 唐晓棠气不顺，但注意力被另一方面吸引： “等等，他是你七叔的……重孙儿？那你是他？” 楚羽转头看身旁少年。 少年神情严肃，毕恭毕敬向她微微低首：“小姑奶奶。” 雷俊活动了一下自己的下颌骨。 也不是第一次听说，眼前这位楚姑娘是楚族老族主老来得女的掌上明珠，人小辈分大。 唐晓棠忽然笑起来，故意说道：“正常，你年纪本也不小了。” 楚羽眼下并没有先前参加传度大典做宾客观礼时的淑女模样：“晓棠乖，姨姨这次来得匆忙，没给你带糖。” 唐晓棠瞪大眼睛。 雷俊神情如常，同一旁略微尴尬的鲁昭青见礼，然后说道：“前山事忙，这里不劳烦鲁师伯，由弟子和唐师姐接待两位客人便好。” 老道士有些担忧地看了唐晓棠和楚羽一眼，最终还是点头告辞。 楚羽和楚昆都彬彬有礼，同鲁昭青告别，目送对方离开。 雷俊则上下打量楚羽一眼。 不同于去年来龙虎山观礼时做名门仕女装扮，眼下的楚羽，一身猎装，英姿飒爽。 气质与美貌也格外张扬，不加掩饰。 雷俊看着面前针锋相对的两朵盛放鲜花，脑海中闪过的念头则是…… 这位江南第一才女，莫非是走儒家经学或者神射的修行路线？ 这个世界，儒家修行者和儒家修行者之间，外在差别可能非常大。 一般来讲，大唐儒门分为三脉道统传承： 经学、神射和咏诵。 归根结底，都是修儒家浩然之气和文华之气，但走不同方向路线。 之前的方岳，就是咏诵一脉。 仅看外观形象，颇为符合许多人眼中书生文士的概念，修行也确实以神魂为主。 而经学和神射这两条路线，就是截然不同的画风了，不同于很多人的印象，相较于“斯文”的咏诵派，这两家更擅长讲“武力”方面的道理。 二者历史都颇为悠久，经学更是儒门当前主流，大唐五姓七望无不以经学传家立世。 经学一脉儒家修士，与人斗法，风格同道家符箓一脉相似，接近雷俊印象中的“法武双修”概念，画风上是标准的潇洒剑客。 如此风格，想也知道是性命交修，精神强大的同时身板同样出色。 至于儒家神射一脉传承，更是跟文弱不搭边。 顾名思义，凭自身浩然之气修身并加持强弓羽箭，凭文华才气洗练精神意志使之更敏锐精准。 于是发箭不论射程还是命中率又或者贯穿力，都远胜寻常人。 近战技巧或许逊色，但单论体格，浩然正气加持下，几乎不差同境界的武夫多少。 ……不少儒家经学和神射修士，自诩文武双全，迅捷潇洒，更看不上只会近身肉搏的武夫。