第3章

    事神者有四，分别为巫、卜、祝、史。巫负责执行祭祀，卜负责组织占卜和解读结果，又被称为贞人，祝负责向神明念诵祷词，史则负责占星、记录文书等事务。

    一直以来，贞人通过垄断对卜甲的解读权，借神明之口表达自己的观点，一向在神官中稳居高位，唯有商王自行解读的占卜结果，才能盖过贞人的意见。

    即便鬻子已被商王任命为大巫，他们依然可以越过大巫的职权，以商王的名义直接组织占卜、向巫祝们下达祭祀的指令。

    商王望着远处的天幕，“大巫，你继续联合史官和平民出身的官员，胶鬲、费仲几人出身微末、根基尚浅，还需你从旁协助，多予庇护。巫箴，巫祝由你联络，这是贞人的势力所及，盘根错节，务必小心行事，以免走漏风声。”

    想要扳倒贞人和贵族们庞大的势力，唯有联合其他神官和平民势力，一旦失败，不仅大巫和巫箴，只怕连商王自己都会在疯狂的反扑中自身难保。

    “王上已决意如此？”白尹望着缓缓西沉的弦月，“以大巫所见，星辰所示的道路……是否过于艰难？”

    星象很不好，昭示着他们密谋的事业会横生变故，惨淡收场。

    “角芒动，虚不明，确是不祥之兆。”鬻子仰望着夜幕上的星辰，“但随星象推移，或许尚有一线转机。”

    降雨已越来越少了，频繁举行的烄祭也无法令神明回心转意，平民们因为不好的天时和年成深感不安。

    贞人和他们背后的贵族，则因为权力被夺心生不满，在王都酝酿着流言和暗潮。

    为今之计，唯有效仿盘庚王迁都，追逐雨水迁往更南方，然后……将反对派们作为新王都的奠基，深埋在祭坑之下，让他们永远地闭上嘴。

    ——

    白尹回到族邑的时候已近后半夜，月已西沉，夜幕上的星星更显明亮。

    白屺和白岄正在夜空下记录星象，白岘已伏在姐姐的膝上睡熟了，春夜还有些凉意，长兄的外衫正盖在他身上。

    “阿岘这孩子，实在懈怠。”白尹皱起眉，想要把小儿子叫醒。

    “父亲。”白岄摇了摇头，轻声劝道，“阿岘还小，观星于他而言太过晦涩、枯燥。好歹也哄着看了半夜，让他休息吧。”

    “你们就是太惯着他了，虽他是幼子，身上担子轻些，但将来之事，谁又可知？”白尹叹口气，在子女身旁坐下，也仰头去望那些在夜空上荧荧闪烁的星星。

    星辰的运行有其亘古不变的规律，自然可以推算，但夜空中的突发情况，一点也不比地上的少。一错眼，可能就会漏看。

    白岄眯起眼，将算筹举在眼前，遥遥地测算星星之间的距离，道：“还有我在，阿岘还小，可以不用管那些事的。”

    “是啊，阿岘才五岁。”白屺也觉得不需对幼弟如此严苛，“母亲早逝，阿岘自幼无人疼爱，便对他宽松些，又有何妨？”

    白尹冷笑，“我看你们已将他惯得无法无天，只怕将来难以约束。你与阿岄幼时，何曾如此懈怠？”

    作为长子长女，白屺和白岄的巫术和星占都是由白尹亲授，父亲的严厉，他们自然是知道的。

    或许正是因为曾经领教过那样严苛与繁重的课业，才希望予以幼弟更多庇护。

    白岄垂手捂住了幼弟的耳朵，以免将他吵醒。

    白屺在父亲彻底发怒之前及时转移了话题：“父亲，王上对于那种病怎么看？”

    【第二章的小卡片】

    1商王在甲骨卜辞中一般自称为“余一人”、“予一人”、“一人”，认为自己是天下一人，人间最尊贵的王，但是这种自称用在文中很奇怪诶，所以取了意思比较相近的“寡人”作为商王自称。

    2商周时期，“大”发音为“太（tai4）”，所以现在我们读作“太史、太卜、太祝”，在当时写作“大史、大卜、大祝”，和“大巫”这个职务很显然是一套的，且商朝时“巫卜祝史”都属于宗教事务官体系，这四个职务的长官应当品级所差不多。早周及周初沿用商朝的官僚体系，想必变化不大。但现存版本的《周礼》（即《周官》）中并没有“大巫”一职，只存“司巫”作为所有巫官的长官，该职务没有副手，品级远低于以上三种官职，考虑现行的《周礼》约成书于东周时期甚至更晚，可能是后期“大巫”这一职务已被撤销因此未录，“司巫”这一职位可能原本是“大巫”的副手，也有可能是“大巫”职位在降级后改称“司巫”，因为“司巫”这个构词方式不太符合商朝和早周时期的构词习惯，和周王朝后来为礼乐制度而设立的“大司乐”这个职位倒像是同款。（当然以上仅是我的臆测，没有任何的史学参考价值）

    第三章 试药 身着赤色祭服，戴着夔纹……

    “不少贵族认为是神明和先王降罪，贞人也借此机会散布了不少流言。”白尹低声道，“王上担忧这病愈演愈烈，似乎已生出惧意，或许会接受贞人的提议，举行更密集的祭祀。”

    “是神明不满了吗？”白岄一边听着，目光远远望着闪烁的星点，“或许不满的另有其人吧。”

    这里是白氏的族邑，并没有贞人的耳目，她自然也不需要慎言。

    白尹不语，族人都说白岄缺少凡人的情感，也正因此具有更好的通神能力，这种能力或许是神明的馈赠，足以使她有朝一日登临高位，又或许会使她过早地成为牺牲品，回到天上去侍奉神明。

    因此，他严令族人不得对外谈起自己那过于聪慧、以至显得性子古怪的长女。

    白尹并不想在子女面前过多议论政事，顺着白屺的话提起那种怪病，“阿屺，你照料的那些病人怎样了？”

    白屺摇头，“还是不行，燃起药草，灌下药酒，佐以施针，才能让他们暂时安静下来。”

    到底是因何发病呢？贵族和巫医们对此病束手无措，也说不出这病究竟从何而来，甚至连疾病的名字都无法确定下来。

    但……

    “我对那些偶尔清醒过来的病患进行了问话，这病似乎与祭祀和饮酒有关。”

    白屺皱起眉，声音压得很低，“那些病情最重的贵族，多热衷于参加祭祀，平日也会在自己的族邑举行祭祀和宴饮。近日叔父、阿岄与我均亲自为病患施针，照料病患的族人亦与他们同住，未见传染之兆，可见此病并非疫病之属。”

    大量的祭祀和饮酒会引起无法治愈的疾病吗？这种想法实在是太悖逆常理了。

    难道祭祀反而会引得神明降罪吗？还是说，为神明献上的祭品其实并无用处呢？

    听闻这种病一直在殷都隐匿地流传，只是大家对此讳莫如深，也从未留下任何文字记载。他寻访了对此稍有耳闻的巫祝和贞人，许多人告诉他这在殷都是讳谈的，搞不好会引火烧身。

    所以——他们其实也都心知肚明这种疾病的源流，只是不愿公开吧。

    白尹摇头，“若是如此，如今实行周祭，此病该有所缓解，怎会愈演愈烈？”

    白屺确实也无法解释，“我还需继续寻访此病起因。父亲，可否请王上特许一批人牲，供我试药？”

    白尹抬眼看向他，未答。

    “今日在香药中掺杂毒药，似乎效果更好。”白屺放下手中的星图，解释道，“毒药难以控制剂量，身体羸弱者，很容易吸入过度药物导致身亡。”

    虽说大家一致认为这怪病并无根治之法，但因为用药激进导致病患死亡的话，可就会惹来不小的麻烦了。

    何况患病的都是贵族，无法在他们身上试药，若是能讨要一些本就要被杀死的人牲，或许王上会准许吧？

    “你确实是为试药？”白尹就着星光打量他，皱起眉，“巫祝曾言，你对人牲似乎过于仁慈，如此优柔，并非巫者所为。”

    白岄插进话来，“兄长既已不做主祭了，此事就不用再提了吧？巫祝们对我，总还是满意的。”

    “当初不该让你叔父教你医术。”白尹对于长子卸任主祭一事本就不满，“阿屺，你是巫箴的继任者，巫祝事神，不该注目于人间。”

    白屺低下头，闷声道：“知道了。”

    对于长女，白尹则温和许多，“今日是册封周方伯的典礼，阿岄为主祭，是否顺利？”

    白岄点头，“很顺利，巫祝们也未故意为难。”

    她尚年少，起初接替兄长出任主祭时引来了他族巫祝们的不满和议论。但他们很快发现，这个刚成年的小姑娘不仅懒得理会他们的嘲弄，在祭典上更是毫不畏惧，剖解、处死祭牲十分娴熟，不苟言笑，冷血无情，不容小觑。

    除了参加祭祀，白岄从不离开白氏族邑，白氏的族人也很少在外提起她。虽共事了一段时间，巫祝们也只知她是巫箴的长女，白屺的妹妹，连她的容貌都没有见过。

    白尹道：“王上已对周方伯放下戒心，命其平定九邦，想来周方伯不日就要离开殷都了吧？”